سیدتی لا تبحثی عن العیوب!
لا یوجد انسان مبّرأ من العیوب، والناس مختلفون فی الخلقة والخلق، بعضهم طویل جدّاً وبعضهم قصیر وذاک سمین مفرط السمنة أو نحیف حدّ الهزال وآخر فمه عریض جدّاً وهذا ضیق العینین أو خرطومی الأنف.. وذلک أصلع تمام الصلع.. وهناک الجبان الذی یخشى ظله وهنا ثرثار أو خجول جداً وهناک بخیل لا یکاد ینفق درهماً فی العام. وهکذا دوالیک وفی خضم هذا الحشد من الأنواع والاشکال یتمنى المرء رجلاً کان أم أمرأة أن یکون شریک حیاته مثالیاً منحوتاً من المثال فلا عیب فی أخلاقه ولا عیب فی خِلْقته..
وتبقى هذه أمانی الحالمین کما أن الاحتمال فی عثور المرء على مصداق لما یبحث ضئیل جداً وقد یعثر علیه ولکن من عثر علیه هو الآخر یبحث عن مثاله الذی ینشد وقد لا یتجسد فیک! والمرء یکتشف بعد مدّة عیب من یعیش معه تحت سقف واحد..
ولکن المشکلة هی فی تهویل البعض عیباً صغیراً یکتشفه، ولکنه یضعه تحت المجهر فیراه کبیراً جداً ثم یصدّق ضخامته بعد ذلک فیراه على غیر هیئته وفی غیر حجمه الحقیقی، فتختفی وتتلاشى کل الصفات الایجابیة الأخرى ولا یبقى سوى ذلک العیب الصغیر.
ان المرأة تتخیل فی ذهنها قبل الزواج صورة ما لفارس احلامها صورة تتجسد فیها ملامح المثال الذی تبحث عنه.. تلک هی صورة من تنشده فی دنیا الواقع، ولذا قد تقنع بخاطب ما له شبه مع صورة فارس الاحلام، ولکن الحیاة الزوجیة والقرب الذی توفره الحیاة المشترکة یوقظ المرأة وینبهها الى عیب ما فی زوجها وعندها تشعر بالندم لأنه لم یشبه الصورة التی فی ذهنها فتشعر بالخیبة والخسران.. وشیئاً فشیئاً تخرج هواجسها الى دائرة التعبیر ویسمع الزوج تهکمات امرأته وتعلیقاتها على بعض العیوب التی اکتشفتها.
وقد تتندر منه وترفض الظهور معه فی المحافل العامّة!
ربما یکون الرجل حلیماً ویتحمل بصبر مشاکسة زوجته ولکنه وبالرغم عنه سیجد قلبه کسیراً وشیئاً فشیئاً یتراکم حقده تجاهها، ثم یمتلأ کأس الصبر مرارة وتراوده هواجس الانتقام والثأر.
وما یقوم به الرجل هو المقابلة بالمثل وقد یرد الصاع صاعین ویبدأ فصل مریر من التهکم المتبادل والتبارى فی کیل التندر والسخریة وهذا ما سیقضی قضاءً تاماً على کل معالم الموّدة والحب بین الزوجین.. سوف یرحل الحب ویحل الحقد فی القلوب وتستحیل الحیاة من دفء وربیع الى جحیم لا یبقی ولا یذر، ویتفاقم الوضع لیصل الى المحاکم ثم یبلغ ذروته فی الطلاق وانهیار بیوت الزوجیة.
وقد تقضی هذه التجربة المرّة على کل هواجس الزواج مرّة أخرى ویعیش کلاهما العزوبیة وهی حیاة لا معنى لها حیث یقضی المرء حیاته مع ذکریات مریرة ومشاهد کئیبة عن الماضی وصور قاتمة عن المستقبل.. الویل من بعض الجاهلات العنیدات إنّهن یقمن الدنیا ثم لا یقعدنها من أجل شیء هامشی.. فنقرأ فی الصحافة مثلاً:
«رفعت احداهن شکوى ضد زوجها وطلبت الطلاق لأن زوجها یمص اصبعه فی النوم»[87].
ولجأت امرأة الى بیت أهلها ورفضت العودة الى منزل زوجها بسبب رائحة فمه الکریهة! ودخلت القضیة الى المحاکم التی فصلت فی عودتها وأکّدت على زوجها بتطیب رائحة فمه، وعندما عادت لم تجد حلاّ لمشکلتها فلجأت الى غرفة نوم مستقلة لها وقد أثار ذلک حنق زوجها الذی أقدم على قتلها»[88].
وطلبت طبیبة اسنان الطلاق من زوجها متذرعة بأنه لا یلیق بها وقد حصل على شهادته فی الطب بعدها بثلاث سنوات[89].
وترکت امرأة (27 سنة) منزل زوجها ثم رفعت شکوى ضده بسبب شرهه فی التهام الطعام وعجزها عن اعداد ما یکفیه[90].
وطلبت امرأة الطلاق لأن زوجها اعتاد الجلوس على الارض وتناول الطعام بدون ملعقة[91].
ونحن لا نرید أن نحط من منزلة المرأة فلیست کل النساء من الصنف الذی تنشر اخباره الصحافة فهناک الکثیرات من اللاتی هن نماذج رائعة للمرأة فتجدها سیّدة بکل معنى الکلمة.
سیدتی!
زوجک انسان عادی ربما ینطوی على عیوب کسائر البشر الآخرین ولکن فی مقابل ذلک یضم فی أعماقه من الایجابیات ما یتضاءل أمامه العیب فاذا کنت تحبین بیتک.. تحبین حیاتک الزوجیة.. اذا کنت تحرصین على سعادتک فغضی النظر عن عیوب زوجک، لا تحاولی أبداً أن تقارنی بینه وبین انسان لا یوجد إلاّ
فی خیالک وفی أحلام العذارى..
ارفعی عن عینیک نظارات سوداء لا تریک الاشیاء إلاّ سوداء قاتمة وسوفترین کم من الایجابیات.. کم من الصفات الطیبة یحویها زوجک.
ثم لا تنسی یا سیدتی انک لست خالیة من عیب ما.. فکیف تنتظرین من زوجک أن یکون دون عیب، واذا کنت فی شک فاسألی أول جارة أو صدیقة لتهدیک بعض عیوبک..
یقول نبینا صلىاللهعلیهوآلهوسلم: کفى بالمرء عیباً أن یبصر من الناس ما یعمى عنه من نفسه[92].
فلماذا یا سیدتی تهولین العیوب الصغیرة وتتجرّعین الغصص جرّاءها؟! لماذا تحاولین تقویض صرح المودّة الزوجیة؟
کونی عاقلة یا سیدتی، وخذی حذرک من هواجس الشیطان الذی یرید تحطیم حیاتک.
الحب هو وحده الذی یزید فی دفء الحیاة الزوجیة، فابتعدی عن التعرّض لعیب زوجک فی حضوره وغیبته، وتأکدی أن ذلک سوف یعذبه ویقض مضجعه، وأنک توجهین طعنة نجلاء للحب والعهد المقدس الذی یربط قلبیکما.
وکلمة تبقى ونحن نتحدث عن العیوب أن نشیر الى أن المقصود من العیب ذلک الذی لا یمکن اصلاحه فإذا کانت هناک عیوب قابلة للاصلاح، فمن حق المرأة أن تحاور زوجها بطریقة ما حول اصلاحه وفرق کبیر بین الاصلاح وبین التهکم والسخریة والحط من منزلة الآخرین وعدم احترامهم.
[87] جریدة اطلاعات 3 دى 1348ه.ش.
[88] المصدر السابق 7 آذر 1350ه.ش.
[89] المصدر السابق 17 بهمن 1350ه.ش.
[90] المصدر السابق 10 اسفند 1350ه.ش.
[91] المصدر نفسه 8 اسفند 1350ه.ش.
[92] بحار الأنوار: 73/385.